黄鹤楼真是一座神奇的楼，你们说它是“假古董”，说它不值一登，说它本地人都不去，但你们无法忽视它，小学就必须背黄鹤楼的诗，如果没有它，武汉就少了一扇历史文化之窗，失去一张靓丽的城市名片。
黄鹤楼早已和这座城融为一体，只要说起黄鹤楼就能想到武汉，只要谈到武汉就会提起黄鹤楼，武汉的历史文化、城市名片注定离不开黄鹤楼，它是江湖大城累积的历史与文化，而不只是一座建筑。
前身
人们一般把黄鹤楼的历史，追溯到公元年，这一年孙权在今武昌江边、蛇山山头修筑夏口城，出于军事需要还建了一座望哨岗楼，以随时瞭望江面及对岸军情，此望哨岗楼是否是黄鹤楼的起始，尚无同时期的历史资料确证。
到了南朝宋，同时期的史料中才有关于黄鹄矶（今蛇山西端临江处）上有楼的记载，凭现有文史资料，黄鹤楼之迹只能追溯到南北朝，然而即便如此，人们也会凭着主观感情地把黄鹤楼的始建之时提前到三国时代，这是好事，还是坏事？
蛇山今蛇山古时称江夏山，又因临江的黄鹄矶而叫黄鹄山，黄鹄矶是何由来不重要，南朝诗人写过一首《登黄鹄矶》的诗，从诗的内容看，当时黄鹄矶上还未建供人登临游赏的楼，大概在鲍照之后不久，黄鹄矶上才建楼，它更多偏于军事望哨功能。
南北朝中后期，这座建在黄鹄矶上的楼“因矶而名”，谓之“黄鹄楼”，这是经得起文史资料考证的，“黄鹄楼”渐渐被熟知以后，人们就把各种神仙故事附会于其上，神仙传说自然不构成信史，但为这座楼增添了故事和遐想的空间，直到唐代，史料记述中的“黄鹄楼”才衍变为“黄鹤楼”。
《江汉揽胜图》中的黄鹤楼（左侧）文人，名楼
唐初的文史资料，黄鹤楼的出现次数寥寥无几，盛唐及以后，黄鹤楼才频繁出现在文人的诗作中。
崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”朗朗上口，这首诗开启了黄鹤楼因诗文而富盛名的开端。往后，不少大诗人登临黄鹤楼，如李白、孟浩然、王维、白居易等等，楚天壮景让他们诗意勃发；历代著名文人，有不少写过黄鹤楼，或在诗文中提及黄鹤楼，因为他们的笔墨，黄鹤楼名扬四海、流传千古。
今黄鹤楼江景盛唐及以后的黄鹤楼，成为这座城池的地标，被赞许为“荆吴形胜之最”，不仅是文人的写作素材，还是游宴之所，盛唐至五代，不少文人雅士在黄鹤楼设宴款待，对他们来说有宴就少不了酒，饮酒就少不了赋诗抒怀。
李白有12首诗书写或提及黄鹤楼，《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》中的“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落落梅花”，给今日武汉带来市花和别称，我国沿江的城市很多，对“江城”一名有所求的还不少，但“江城”之于武汉，拥有最久远、最确凿的依据，因为黄鹤楼，这座城才有江城之称。
江城武汉除了历代文人，清代乾隆微服私访时到过武昌，并游览黄鹤楼，书写“江汉仙踪”横匾，这同历代文人一起，为黄鹤楼增添了历史文化内涵。
文人用笔墨把黄鹤楼打造成名楼，作为回报，黄鹤楼也成就了文人，在荣华富贵时，文人就歌咏黄鹤楼，在衰败时文人看到黄鹤楼就感到物是人已非，黄鹤楼就是武汉的古代文化地标。
屡建屡毁，屡毁屡建
黄鹤楼不是一开始就命途多舛，文人墨客的诗文显示，盛唐至北宋，文人雅士延续不断地在黄鹤楼内活动，或游宴或赋咏，北宋的黄鹤楼与唐代黄鹤楼甚至可能是同一座楼。
南宋初年，洪迈的《夷坚志》显示黄鹤楼仍安然无恙，但从这以后一段时间，已经没有文人在黄鹤楼活动的记载，说明黄鹤楼可能已经被毁。所以陆游赴夔州任通判途中，经过鄂州城（今武昌老城北片）时已不见黄鹤楼，在他的《入蜀记》中黄鹤楼已成为废墟。
宋代黄鹤楼复原重建黄鹤楼是在南宋后期，从这时起史料又出现了文人雅士在黄鹤楼活动的记载；元取代宋后，有一些重修黄鹤楼的记载，具体经过已不得而知了。
明代以后，关于黄鹤楼变迁的史料很充足了：嘉靖年末被毁，隆庆五年重建；万历二十五年被焚毁，不久得以重建；明末农民起义被烧毁，此时明朝已没有机会再修建黄鹤楼。
清代第一次重建黄鹤楼，在顺治十三年，虽是由明代楚藩敕书楼的改建，但黄鹤楼一改前朝样式，阁楼式变为“四望如一”，高度更高，此建筑形式成为清代黄鹤楼建筑的范本之一。
清代黄鹤楼复原清康熙三年，黄鹤楼被焚毁，很快就被重建，这座黄鹤楼的形状与明代及以前不同了，歇山屋顶变成攒尖顶、多开间楼台变成塔形建筑物、建筑群体由整体变为单体建筑，10年后这座黄鹤楼还被补葺一次，但在康熙二十年（年）被雷火震坏了，23年后才得到修复，年又进行一次修复。
清乾隆元年（年），湖广总督重新修筑黄鹤楼，高度较前一座黄鹤楼增加一倍，建筑样式为三层、四方、十六角，攒尖顶四边各有一骑楼；嘉庆十五年（年），黄鹤楼因年久失修而有所损坏，湖广总督重修黄鹤楼，基础部分大量运用石料，还贯以铁索加以固定。
清代最后一座黄鹤楼照片清咸丰年间黄鹤楼再次被焚毁，同治四年尾由湖广总督、湖北巡抚主持重建黄鹤楼，“越两载”终于年建成，这是历史上最后一座古黄鹤楼，总体比乾隆年间的黄鹤楼小，今天旅游纪念品店里售卖的“古黄鹤楼”照片，就是同治年间的黄鹤楼，现代黄鹤楼也参考了这座黄鹤楼。
不幸的是，这座古黄鹤楼于年8月被焚毁，当时《申报》还报道这件事，此后清朝再也没有财力重建黄鹤楼。
窗口，地标，名片
年，黄鹤楼故址上出现一座警钟楼，两层平顶洋楼，额悬“纯阳楼”；年，张之洞的门生故吏聚资修建风度楼，张之洞亲笔题写“奥略楼”作为匾额而改名为奥略楼，这座楼斗拱飞檐、朱甍碧瓦，门前还像黄鹤楼一样悬“南维高拱”匾额，所以很多人就误以为它是重修的黄鹤楼，在修建武汉长江大桥时，奥略楼被整体拆除，这是黄鹤楼“拆真”之说的源头之一。
奥略楼现代黄鹤楼建在蛇山峰脊，离黄鹄矶一千米有余，用现代建筑材料，附装有电梯，高度比历代高许多，这是“假古董”和不值一登之说的来源之二；最关键的是《威尼斯宪章》的影响，它强调已解体的古建筑“只许重修（重新组合），拒绝重建”，若是如此，今日武汉就不会有这座黄鹤楼。
在对已毁坏的黄鹤楼进行重建时，唐、南宋、元、明、清都有自身的风格与形制，后世的黄鹤楼在继承前代一些建筑要素外，还反映那个时代的风貌和追求，南宋的黄鹤楼雄浑、元代的黄鹤楼堂皇、明代的黄鹤楼隽秀、清代的黄鹤楼奇特。
现代黄鹤楼仿照清朝同治年间样式进行重建，距离最后一座古黄鹤楼被烧毁一百年之际，于年正式落成于蛇山峰脊，攒尖顶、金色琉璃瓦屋面、四望如一，更高大壮观，体现了荆楚文化内涵，“源于古，优于古”。
即使你们说它不值一登、有电梯的钢混“假古董”，它还是丝纹不动地耸立在蛇山之巅，是武汉城市地标；即使你们总说它本地不来，它还是“源于古”，承载了这座城千百年的历史文化，是武汉展示古代文化窗口、历史文化地标、城市独有名片，就像一名使者，把武汉历史文化传播向四海。
这座重建的现代黄鹤楼，是历史长河中众多重建的又一次，关键不在于是否“符合”古代样式与标准，而在于它仍然承担了延续历史和传承文化的重任。
黄鹤楼真正的魅力，在于承载了太多的历史与文化，其建筑可毁、可变，但它层层积累起来的历史文化是永恒的，这也是先人和后人都热衷于重建黄鹤楼的真正原因，这座屡毁屡建的名楼象征了大江大湖大武汉压不垮的脊梁，现代黄鹤楼依然斗拱飞檐，如同这座英雄城市永葆展翅姿态，在更广阔的天空翱翔。
参考资料：
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