当爱的表达方式对方无法接受时，可能爱也会成为伤害！
智积和尚虽然收留了陆羽，也有心栽培他，可陆羽却不愿做和尚，于是师徒二人开始了长时间的博弈。
为了磨练陆羽的心性，消耗他学习外道的时间，寺院为年轻的陆羽安排了很多日常工作，比如：“扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”等，13岁的陆羽不堪忍受在寺院被限制人身自由、遭师兄鞭打虐待，以及不能读书的生活，逃离了龙盖寺。
经历了1年的伶人生涯，当陆羽以“伶正之师”的身份，组织完一场官民同乐的活动后，因自身独特的气质被新到任的竟陵太守李齐物（从长安贬官至竟陵）慧眼识珠，开启了他命运的大转折。（此事记录于《陆文学自传》）我们不知道年仅13岁的陆羽如何吸引了太守李齐物，也许用这样一句古话比较合适，那就是：“天生异象，必成大器”。
在李齐物的资助下，陆羽在竟陵火门山邹夫子处接受了系统的儒家教育，学成后在李齐物幕府担任幕僚。
如果说智积禅师对陆羽有救命之恩，那么李齐物则对陆羽有知遇之恩。而后来出现的另一个人，则把陆羽推向了终身所为之奋斗的茶事之上，此人正是崔国辅。崔国辅出身清河崔氏，与孟浩然交好，正是由于崔国辅邀请东游越剡，孟浩然才在黄鹤楼与李白相遇，也才有了李白那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的诗，要知道李白可是孟浩然的粉丝。如果没有崔国辅的邀约，估计就不会有李白的这首诗了。
李齐物调走后，崔国辅到竟陵任职太守，可能因为李齐物临走前的推荐，新太守崔国辅对陆羽也格外器重。陆羽与他交游3年，品茶论水，相谈甚欢。正是由于崔国辅的见识和阅历，让当时搞不清人生方向、处于茫然的陆羽豁然开朗，并最终踏上了终身事茶的道路。
我为何说陆羽搞不清人生方向呢？第一，陆羽岁长于寺院，但他不想做和尚，所以他从寺院逃了出来。第二，陆羽一直梦想着读书，可当李齐物资助陆羽读书归来后，陆羽却茫然了。儒家有“学而优则仕”的传统，可陆羽从他的老师邹夫子与太守李齐物的境遇看到，科考不是他想要的生活。而且科考也不是他的强项，毕竟陆羽只接受了几年的系统教育而已，他很有自知之明，加之貌陋口吃等缘故，就算科考成功，朝廷也不大会给他官职，恐怕也会被认为有损朝廷威严，所以陆羽不走科考的路线是对的。可能有人会说，陆羽不是先后被朝廷拜为太子文学和太常寺太祝吗？要知道，那都是他因为《茶经》扬名天下以后的事了，如果不是因为走上事茶的道路，谁又会在乎他呢？
崔国辅的到来一方面坚定了陆羽放弃科考的决心，一方面为陆羽打开了从事茶学的新方向。其一，因为崔国辅跟李齐物同样是被贬官；其二，崔国辅在茶学方面，特别是在茶与水关系上的认知，让陆羽看到，原来他从小在寺院就接触的煎茶，也有如此深的学问。陆羽性格中“耻一物不尽其妙”（见《唐国史补》）的特质，让他逐渐痴迷于茶事，加之跟随崔国辅3年的耳濡目染，让他尤为坚定自己对于茶的选择。也正是这个选择，让陆羽能在群星璀璨的唐代，以茶之名，彪炳千古。
崔国辅对陆羽的支持不仅仅是精神上的，更是物质上的。在陆羽表白心迹后，崔国辅大加赞赏，全力支持陆
羽对大唐茶事进行全面考察。在陆羽临行之际，崔国辅特意赠送陆羽白驴、乌犎牛给陆羽当考察时的坐骑，赠送文槐书函作为存放资料之用（见《陆文学自传》），可以说考虑非常周到。
公元年，安禄山借朝廷封赏，大肆收买军心，准备反叛。这一年陆羽22岁，在拜别崔国辅后，陆羽开始了他考察茶事的旅程。当陆羽第二年（年）返回竟陵，准备隐居东岗整理考察资料，为著《茶经》做准备时，临近年底，安禄山发动了斩断大唐盛世的反叛战争，史称“安史之乱”。
公元年，叛军攻陷长安，陆羽随大批关中难民逃过长江到达吴兴（今浙江湖州），他在吴兴以茶会友，结识了既是诗僧，更是茶僧的皎然上人。皎然俗家姓谢，为山水田园派诗歌鼻祖谢灵运的十世孙，少负才名。皎然对茶，特别是对“茶道”的见解，让陆羽大开眼界。
皎然不仅首次提出了“茶道”一词，更悟得茶道所应有的精神层次，正所谓：“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼”，“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”（见皎然《饮茶歌诮崔石使君》）
皎然对于茶在务虚方面的认知和见解，正好与陆羽考察茶事的务实精神相契合。陆羽在《茶经·六之饮》中写道：“至若救渴，饮之以浆；蠲忧忿，饮之以酒；荡昏寐，饮之以茶”，就是对皎然茶学思想的呼应。
当《茶经》二稿写成后，陆羽就迫不及待的出版，就受到皎然的严厉批评，皎然在《饮茶歌送郑容》中有“楚人《茶经》虚得名”之句，公开点名陆羽不应该“示人以朴”，而是应该精心雕琢后才向世人公开，可见皎然始终在茶学上督促和指导着陆羽。
可惜，皎然与陆羽关于茶学的探讨零散且不系统，加之《饮茶歌诮崔石使君》作成之时（年），《茶经》已经出版（年），所以陆羽的《茶经》中并没有“茶道”二字。究其原因，除了从新印刷《茶经》的成本高昂以外，恐怕与陆羽务实的性格有关，他终究未能在《茶经》中探讨“茶道”的话题，从而让中国茶文化失去了向精神更深处迈进的可能。
纵观陆羽事茶著《茶经》的历程，智积禅师让陆羽耳濡目染接触到茶，李齐物的遭遇让陆羽产生放弃科考的想法，崔国辅让陆羽看到新的选择并坚定不移地走向事茶之路，皎然则长期给陆羽物质上的资助和精神上的指导，这些都是帮助陆羽成为茶圣的外在关键因素。而陆羽之所以能成为茶圣，其中最大的动因还在于自身，他敢于承受世俗冷眼，在“茶”被当成末流的年代，以一己之力，让茶绽放光芒，脱尘出世，为文人士大夫所欣赏。这就好像他自己的一生，虽然出生于社会底层，没有任何背景，但就是凭自己的努力和为人，改变了自己的一生。可以说，是陆羽成就了茶，也是茶成就了陆羽。
陆羽，让茶从一种普通的饮品，荣升为被贤士大夫广为传颂的灵魂之饮；茶，让陆羽从一个无名之辈，成长为古今传颂的茶圣。
陆羽的幕僚周愿，在《牧守竟陵因游西塔著三感说》中，对陆羽有“天下贤士大夫半与之游”的评价！这天下半与之游的贤士大夫，岂不就是半与之饮茶的贤士大夫吗？