年大革命失败前夕，毛主席在途经武汉黄鹤楼的时候，有感而发，写下了一首非常著名的词——《菩萨蛮·黄鹤楼》。整首词的风格苍凉起伏，在毛主席的诗词中极其少见。
虽然这首《菩萨蛮·黄鹤楼》的创作时间比较早，但是正式发表的时间却比较晚。因为直到年的时候，才由《诗刊》将这首词发表出来。
不过在《诗刊》发表《菩萨蛮·黄鹤楼》不久之后，就有三位来自不同地方的读者，分别给毛主席写信，指出这首词中有错误。那么，这到底又是怎么回事呢？
一、《菩萨蛮·黄鹤楼》赏析
《菩萨蛮·黄鹤楼》
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
白话翻译：
穿过广阔无垠的时空，长江的九条支流，源源不断地汇入了汉江。两岸的粤广铁路、平汉铁路连成了一条线，贯通整个南北。
江上迷蒙的烟雨，笼罩着武汉三镇。江岸上的龟山和蛇山，就像是一把大锁一样，扼住了长江的咽喉。
传说中的黄鹤，飞到哪里去了呢？如今只剩下一处景点，供人游览。我把杯中的美酒，浇向滔滔的江水。心潮翻腾如江潮，一浪还比一浪高。
《菩萨蛮·黄鹤楼》是毛主席早期的作品，这首词中表达的情绪与毛主席后期的诗词，略有一些不同。因为这首词创作于大革命失败前夕，毛主席当时的心境是起伏苍凉的。
杨开慧在读到这首词的时候，曾经对毛主席说：这首词的前面几句太伤感了。不过读到最后两句的时候，基调忽然变得十分昂扬，让她的心潮也难以平复。
中国古代的诗人，素来有登楼赋诗的传统。古往今来，黄鹤楼上最出名的题诗，莫过于唐代崔颢所题的七律《黄鹤楼》，就连“诗仙”李白都自叹不如。
只不过崔颢的这首《黄鹤楼》，表达的是一个仕途失意的才子，迷惘的内心世界。所以整首诗伤感的源头，其实是崔颢的个人遭遇。
但是，毛主席这首《菩萨蛮·黄鹤楼》中的苍凉感，并非是他个人的遭遇，而是源于他对国家和民族命运的深深担忧。
词中的“茫茫九派”，出于汉代刘向《说苑》中的神话故事。相传，上古时洪水泛滥，禹王治水时为长江凿了九条支流，让长江“九派”，分散进入五湖；最后再经由五湖，汇集到大海。
这里的“九”，不一定是实数。按照汉语传统，三、九经常做虚数，指“多”。“茫茫”又指时空的深远广大，与“九派”合并成为词组，讲的就是亘古不变的天下格局。
词的第二句“沉沉一线穿南北”，讲的是今人修的铁路。毛主席借铁路的纵横贯穿，意喻新时代有了新的政治格局。
词的三、四句，是一个转折，毛主席用烟雨莽苍，比喻大革命失败前夕的政治氛围，以及自己对前途的短暂迷惘。
“龟、蛇”，指的是盘踞在长江岸上的龟山和蛇山，他们是阻挡正义的绊脚石。在毛主席这首词中，“龟、蛇”是以山的形式出现的，说明反动派的力量非常强大。
词下半阕首句“黄鹤知何去”中的“黄鹤”，与崔颢的“黄鹤”都是指个人理想。词上半阕多用隐喻的方式表现作者的迷惘，这里却是明示情况的变化，因为未知革命的下一步将如何前进。
词末尾的两句，在情绪上来了一个大反转，将此前的那种苍凉之感一扫而空。毛主席以杯中酒，洒向奔流不息的江水，意喻坚定革命的决心。
年的春天，毛主席有感而发，创作出了这首词。但是当时毛主席内心的那种迷惘与困惑的心情，并未持续多久。
因为到了年8月，毛主席就在中央紧急会议上面就提出了“政权是由枪杆子中取得的”的观点。随后，毛主席去湖南、江西边界领导了秋收起义。
二、读者写信指出错误
纵观毛主席一生创作的大量诗词作品，像这首《菩萨蛮·黄鹤楼》一般苍凉起伏的作品，还是比较少见的，所以这首词在毛主席的词作中显得并不那么突出。
因此这首词，直到年才首次由《诗刊》发表。毛主席之所以同意把自己的旧体诗词发表出来，是因为《诗刊》杂志的主编臧克家写信对主席说：
社会上流传着有8首主席的诗词，但是因为手抄传诵，导致字句与原文有出入，所以希望毛主席能正式发表一个定稿。
换句话说，毛主席诗词的发表，本意是想纠正社会上手抄稿中的错误。谁知诗词正式发表后，却有三个人同时写信给毛主席，指出其中一处存在错误。
那么，这三个人分别是谁呢？其中一个是复旦大学的学生黄任轲，一个是江苏省泰县的某小学校长，还有一个则是福建南平的陈治。
这三人指出的这一处错误，正是出现在前文提到的《菩萨蛮·黄鹤楼》中。原来，这首词原文里面的倒数第二句“把酒酹滔滔”的“酹”是“酎”，这三人都认为有误。
“酎”是指把美酒进行第二次酿造，制成的“醇酒”。现代人大多已经知道，像《水浒传》这类古典小说里面提到的酒，其实主要是“浑酒”。
古人下层人民饮用的，大多是只经过一次酿造工序加工出来的酒。它采用大米、高粱之类的粮食，经过简单发酵制成，含有很多杂质。
把这种酒加以蒸馏，那就成了“重酿酒”。如果再把初酿酒和蒸馏酒进行勾兑、再加工，那就成了“醇酒”，比如日本的清酒就是这类酒。
东汉许慎的《说文解字》里面提到：酎，三重醇酒也。意思就是说，“酎”其实是酒的一个品类。特指经过三重酿造技术加工后得到的美酒，因此它是一个名词。
《菩萨蛮·黄鹤楼》原稿里的“酎”被误当成了动词，所以这三位读者建议改“酎”为“酹”。“酹”是指把酒洒在地上，借以祭祀或立誓，这显然更加符合毛主席这首词的本意。
后来，复旦大学的黄任轲回忆往事时说，当年他凭借对宋词的热爱，能通过直觉意识到这可能是一个“笔误”。但是翻遍《诗刊》和《人民日报》，发现所有文章里面都写的是“酎”。
于是黄任轲大胆猜测，毛主席的手稿可能已经出错了。于是他就鼓起勇气，写了一封信给毛主席，但是他并没想到毛主席会给他回信。
没过多久，中共中央办公室就给黄任轲回了信，信中说：你的来信毛主席已经看过，他说你提的意见是对的。从此以后，这首《菩萨蛮·黄鹤楼》中的“酎”就改成了“酹”。
结语
毛主席曾经说过：虚心使人进步，骄傲使人落后。世界上没有哪个创作者能保证自己的创作永不出错，有错就改，实事求是，是毛主席一贯坚持的思想路线。
因此毛主席在诗词创作生涯中，时常主动向社会各界求教。实际上，通过替毛主席诗词“指误”而成为毛主席“一字之师”的大有人在，比如罗元贞等人就是这样。
所以按照这个标准来看的话，复旦大学的黄任轲、福建的陈治和江苏的那位小学校长，也可以算是毛主席的“一字之师”。
在那个年代，之所以会出现这种情况，完全是因为毛主席本人乐于虚心接受他人的意见与建议。这一点对于如今的这些创作者来说，依旧非常值得学习。