引言
从北到南，次第入冬，导致早起时分，人跟床的关系更加紧密了。
请看——
以上两句话，都是比喻，并且都是暗喻，这个好理解。
如果把它俩拆开，单独看第二句——
床是磁铁打的。
这个比喻就有点让人费解了。
说明以上两个比喻，是不可分割的一个整体。
再来一幅——
只因“我”这么一瞅，同学们就都变成shi了……
说明段子中的两个比喻，可以相互作用，相互阐发，有着深刻的逻辑关系。
再看更多比喻搁在一起的案例，古龙《风云第一刀》里面的一个小段：
冷风如刀，以大地为砧板，视众生为X。
根据日常经验，我们很容易得出：X=鱼肉
名正方可言顺
接下来话题将要进入“深水区”，别紧张，这个“深”是：深者不觉浅，浅者不觉深。
所以最好别着急划走。
有好处吗？
有。
可以让你的母语水平，在十分钟内，陡增至少五年的功力。
我们经常看到文章高手，用连珠手法，把一大堆比喻堆在一起，非常有气势，不由得让人惊叹：这人真能（组）装比（喻）啊。
而上一节列举的几个案例，“组装”的方式更加特别，更加耐人寻味。
这里面隐藏着什么机制呢？
或者说，这些案例有哪些共同的本质特点？
如果我们将这些特点抽象出来，加以概括，并用一个概念（亦即取个名儿）来予以框定，就可以从感性认识上升到理性认识；并可反过来用这个概念，去识别更多类似案例。
中国最早的修辞学专著、南宋陈骙的《文则》，将这种比喻称之“类喻”，“取其一类，以次喻之”。
中国修辞学会会长吴礼权教授的著作《现代汉语修辞学》也采用了这个概念，并列举了曹禺《王昭君》的例子：
臣说到，真正的好马——马头就是“王”，要正要方；眼睛是“丞相”，要神要亮；脊背骨是“将军”，要硬要强；……
吴教授解释说：
“马头”、“马眼”、“马脊背骨”三个本体是同类的，“王”、“丞相”、“将军”三个喻体也是同类的……两相匹配，构成比喻，正是“类喻”的典型形态。
问题来了：“王”跟“将军”是同一“类”人吗？“马眼”跟“马脊背骨”是同一类事物吗？
显然不是。
更确切地说——
“王”、“丞相”、“将军”同属于一个政治结构体系。
“马头”、“马眼”、“马脊背骨”同属于一匹马的结构体系。
以上这些元素，在各自的体系中，处于不同的位置，承担不同的功能，甚至形状、质地等属性都大相径庭……
因此，“类喻”这个名称，不够贴切，容易引起歧义，也没能体现出这类比喻更加深刻的本质特征。
还有更多学者给它取了不少名字，如：连喻、合喻、续喻，等等，要么与其它概念交叉重复，要么仍然没有反映出其核心特征。
那——到底该取个什么名儿好呢？
为了叙述方便，在找到合适的新名字之前，我们仍然称之为类喻。
本质特征
那么，类喻究竟有哪些本质特征呢？
首先，得有多个比喻搁在一起，起码两个，这个无需多谈；
其次，本体组和喻体组，得分属两个“系统”；
举一个小时候学过的例子：
魔鬼头像堡垒，手像铁叉，腿像桅杆，口像山洞，牙齿像白石块，鼻孔像喇叭，眼睛像灯笼，样子非常凶恶。（《渔夫的故事》）
一连七个比喻。
七个本体，都是身体上的“零部件”；而“身体”当然是一个“系统”。我们因此可以说，这七样东西是“整装”的。
亦即，这七个本体，属于同一个“系统”。
再看七个喻体，很难找到一个现成的系统，将它们一块儿“包裹”进去。或者说，这七样东西是“散装”的。
亦即，这七个喻体，不属于同一个“系统”。
因此，这个案例，不是类喻。
第三，上述两个“系统”，都得是“有机”的。
所谓“有机”，就是指构成系统的各个元素，互相关联、具有不可分的整体性。
还是举例说明：
五个本体，都属于男女关系时间轴上一个发展变化的有机系统（不是每个环节都必须）。
五个喻体，都属于“术”的范畴，也可以归为一个系统。
但是，如果我们缺省某些元素，比如：
爱情是艺术
追求是技术
求婚是X
婚姻是武术
Y是算术
如果你此前没有看过以上漫画，很难推导出X，但是比较容易推导出Y来。
也就是说，尽管五个喻体属于一个“系统”，但彼此之间的关联比较松散，不足以成为一个“有机的”整体。
因此，这个案例，本体组是有机的，喻体组是松散的，因此也不属于类喻。
大家不妨用这三个条件，去判定第一节的三个案例，看看它们是不是类喻。
类喻与同构空间
如果我们借用数学语言来描述，可能会更加清晰。
厌恶数学的同学可以直接掠过本小节，不影响理解。
不过我建议你不要轻易放弃，其实非常简单，有初中函数知识的即可挑战。
我们用两组数据，分别构成一个简单的“系统”——在数学中称之为“空间”，如下：
X空间：，相当于上文所述的本体组；
Y空间：，相当于上文所述的喻体组。
这两个空间里的元素（数据），按照顺序，有如下一一对应关系：
x—y=f(x)=8x
这个对应关系，可以理解为比喻中的相似关系，亦即x是本体，y是喻体。
比如，X空间中的2与Y空间中的16，是对应的：
2—16
因为：f(2)=8*2=16
或者说，2是本体，16是喻体。
另外，每个空间内部的任意两个元素，是有“关联”的。
为了方便说事儿，我们只研究其中一种“关联”：两者之和。
比如，X空间中的1和2，它们的“关联”=1+2=3
注意：3作为X空间里的两个元素之和，仍然属于X空间，这个特点称作空间的封闭性。
显然，Y空间也是封闭的，即它里面任意两个元素之和，仍然属于它里面的一个元素。
对于函数f(x)=8x，我们不难证明：
f(x1+x2)=f(x1)+f(x2)
把这个等式代入到对应关系：
x1+x2—y=f(x1+x2)
我们可以得出：
x1+x2—f(x1)+f(x2)
具备这种对应关系的两个空间，被称作是同构空间。
顾名思义，两个空间的结构，是相似（相同）的。
同构空间其实不难理解，比如当红热词“元宇宙”，就是现实世界的一个同构空间，它里面同样有穷人、富人、领导、员工、金钱、美女、理想、争斗……彼此之间的纠葛也是高仿现实世界。
我们把以上相关的几个对应关系搁在一起：
x1—f(x1)
x2—f(x2)
x1+x2—f(x1)+f(x2)
翻译成“比喻”的语言就是：
x1跟f(x1)相似
x2跟f(x2)相似
x1和x2的“关联”，跟f(x1)和f(x2)的“关联”相似
最后这个结论，非常重要，它表明：
类喻中的两个本体的"关联"关系，跟相对应的两个喻体的"关联"关系，也是相似的。
这话有点绕，别着急，后面会举例说明。
那么，类喻中，本体组所属的“系统”与喻体组所属的“系统”，就是一种同构关系，我们分别称之为本体空间和喻体空间。
数学中的同构空间，彼此之间的元素，是严格一一对应的。
类喻中的两个空间里，各个元素的对应关系，就相对宽松些。
比如，我们把城市比作森林，男人比作猎人，那女人是什么呢？
你可能会头口而出：猎物。
这个答案当然有道理，只是——tooyoungtoosimple。
且看刘慈欣是怎么说的：
城市就是森林，每个男人都是猎人，每个女人都是陷阱。（《三体》）
不得不说，大刘对女人的认知，远超常人啊。
男人拿女人当猎物，女人何尝不是猎人？猎杀的手法不同而已：一个是追捕，一个是诱捕。
如果把男女的“关联”关系也列为空间的元素，则两个空间的对应关系如下：
替代名称：构喻
根据以上同构空间的思想，我们认为把类喻改名：构喻，更加合适。
构喻是一种更高维度的比喻——
首先，它是两个空间的相似，即本体空间和喻体空间，它们的结构是相似的；
然后，两个空间里的各个元素分别一一对应，构成相似关系；
再次，本体空间任意两个元素之间的“关联”关系，跟相对应的喻体空间的两个元素的“关联”关系，也是相似的。
如下图所示：
最后一行的R，代表同一空间里，任意两个元素的“关联”关系
构喻的概念，能够更加深刻地体现出，两个语境空间“同构”的本质特征。
由上图可以看出，构喻是一个大比喻里面，套了若干小比喻，是一种立体式的比喻。
有了构喻的概念之后，我们再看一例：
君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。（《荀子》）
如果分开看如下两个比喻：
君者，舟也。
民者，水也。
相似关系都不怎么明显，尤其是第一句，简直让人一头雾水，全仗着后面“水能载舟，亦能覆舟”这一句来“圆谎”。
“圆谎”的这句，其实说的就是两个喻体“舟和水”的“关联”关系。
那两个本体“君和民”的“关联”关系又是什么呢？老百姓可以拥护君王，也可以把君王掀翻。
这两个“关联”关系是相似的！
正是因为这种“关联”关系的相似，支撑着本来既不形似、又不神似的两样事物，能够建立“相似”关系，并且让人不感到违和。
因此，我们可以把“关联”关系，也视作相应空间的一个元素，如下：
本体空间：
喻体空间：
我们再看几个更加明显的例子：
汾阳之于贾樟柯，就像高密之于莫言。
水之于鱼，就像空气之于人。
阅读之于大脑，就像运动之于身体。
离别之于爱情，有如风之于火。风能吹灭小火，却使大火烧得更旺。
以上这些例子，干脆直（只）说“关联”关系的相似。因此也有学者称之为“关系型比喻”。其实，它们本质上都属于构喻，只不过两个空间相对简单，都是二元结构。
再看一个多元结构的：
自然科学的皇后是数学，数学的皇冠是数论。哥德巴赫猜想，则是皇冠上的明珠。（徐迟《哥德巴赫猜想》）
本体组、喻体组，各个元素，从左到右，都是包含关系，秩序俨然，因此两个空间的结构是相似的。
留白的奥秘
构喻的各个分喻，在形式上各自独立，在内容上互相参照，互相补充，珠联璧合，相映生辉，因此具有强大的留白功能。
构喻中，本体空间和喻体空间里面的各个元素之间，有着紧密耦合关系。
当其中某个本体与相应的喻体建立了相似关系，就会“连带”整个本体空间同时与相应的喻体空间建立映射关系，其它相关元素也就自动建立了相似关系。
因此，当我们用构喻的思想进行表达时，可以缺省部分本体或喻体。读者则可以通过上述的耦合关系，推导出这些“缺失的”元素。这就是构喻留白功能的理论基础。
请看下例：
庄家又收割了一波韭菜。
短短数字，隐含了两个比喻，省掉了两个元素：
庄家—Y1
X2—韭菜
对金融赌场稍有了解的人，不难推出：Y1=镰刀，X2=股市小白。
有一种组合式比喻，甚至直接采用推导式句式，例如：
如果说，大山是大地妈妈隆起的乳头，（那么）山溪水便是大地妈妈慷慨奉献的乳汁。（《江西日报》）
这个例子，事实上给出了一个相对完整的推导过程，“如果说”这个部分属于已知的，“那么”部分属于推导出来的信息——不是读者自行脑补出来的，而是作者自己交代的。
有学者把这种比喻称作进喻，其实也属于构喻的一个特例。
我们可以将其改成留白式的表达：
大山是大地妈妈隆起的乳头，山溪水哺育着山民。
这里缺省了“山溪水”的喻体“乳汁”。
真有一招鲜？
构喻作为一种“高维度”的复合型比喻，可以实现各种“降维打击”，可能是目前已知全部写作手法中，最接近全能型的“一招鲜”。
首先，构喻可以很好地揭示事物之间的相互关系；利用一组喻体的关系，来揭示一组本体的关系，使这种本来很抽象的关系阐述得形象、生动、具体、浅显；
其次，构喻追求一种“结构”相似的关系，这使得它天然具有强劲的“架构”功能，支撑相关文本结构谨严，气势强劲，节奏鲜明，含意深邃；
再次，构喻还可以超越“修辞”的范畴，其作用域不仅仅限于句子，还可以辐射到一大片文字、乃至整篇文章、整个大部头著作。
比如，武侠小说巅峰之作《鹿鼎记》的隐形架构，就是把“庙堂”与“江湖”进行互喻；“庙堂”的空间，与“江湖”的空间，是同构的；两边形形色色的人物，都可以找到对应关系。
再比如，《西游记》涉及到六个世界：神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。吴承恩除了对“人界”比较熟悉，其它各界既没去过，也没见过，怎么写呢？分别与“人界”进行“同构”处理即可。
再比如影视剧本的改编，更是同构思想的直接运用。
例如，《满城尽带黄金甲》改编自《雷雨》，两者的人物映射关系如下：
▼
人物关系是剧作最核心的骨架，这个骨架搭建好了，剧情的展开就可以顺势而为了。
接下来捞点干货，可以直接供大家借鉴使用。
构喻的架构功能
构喻，既然涉及到“空间结构”，自然可以用来构建整个段落、整篇文章乃至整部作品的骨架，这就是它的“拟提纲”的功能。
传统的写作方法，倡导“先拟提纲”，但是提纲底下是没有具体内容的，写的时候仍然有些茫然。
构喻可以一揽子解决写什么、怎么写、写得好，可以把空洞的“提纲”化作“完形填空”，写作变成“填空”；完成的文字又够份量，又精彩。
还是举例说明。
比如马云，相貌清奇，名满天下，写他的文章汗牛充栋。但是，关于他的相貌特别出彩的文字，几乎没有。
我们用构喻的手法试试看。
本体空间自然是马云的面部，如何去寻找与其结构相似的喻体空间呢？
通过跟帅哥的对照，我们发现马云面部几个核心器官的“占地面积”偏小，额头偏大。
我们不妨将以上特征适当放大，如下图左边的漫画：
仔细观察以上漫画，我们发现，马云的脑门十分开阔，五官则有点拥挤。自然就联想到别墅区与其旁边蜗居的关系（上图右）。
至此，喻体空间已经找到了。
把两个空间相关元素的对应关系，罗列出来，稍加润色，就基本上齐活了——
马云不大的脸盘，被额头大大方方占去三分之二。眼、鼻、嘴被挤作一团，彷佛别墅旁边的蜗居。眼睛在狭窄的空间里，依然犀利有神，犹如蜗居里不屈服于命运安排的倔强孩子。额头周边布满了茂密的头发，算是别墅区奢华的绿化带。与之相对比，眼睛上面两道淡淡的眉毛，则是蜗居区里的稀疏草木，聊胜于无。
这段文字，没有用什么华丽的词藻，但是生动形象，趣味盎然。
并且，它几乎是“整个儿”写出来的——先把两个空间的对应关系理顺：
本体空间：
喻体空间：
然后像填表似的，架构文章与“装修”文字同步进行，既能思如泉涌，又能文采斐然。
“借景抒情”怎么借？
“借景抒情”是我们很小很小的时候，就耳熟能详的一个写作招数。
不过，跟很多所谓的写作手法类似，“借景抒情”也是一个偏战略性的手法，实操性不强。
如果老师布置任务说：今儿写一篇抒情的，必须“借景”……
无异于元帅指挥战士：这一仗，你们的打法是“不战而屈人之兵”。
战士心里难免憋屈：我还想吹口气就灭了敌人呢。
现在有了“构喻”，景儿就好“借”了。
我们以如下唐诗为例，来加以说明：
送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。
七言四句，寥寥28个字，却完美地构建了两个空间的映射关系：
情感空间（本体组）：
景象空间（喻体组）：
有人注意到了，本体空间里，有几个未知数，它们是什么呢？
这个，我回答不了，并且认为也无需强求答案。
如果景象空间的所有元素，都能在情感空间里面找到对应元素，那就没必要借了。
景象空间里的元素更丰富、更形象——这正是“借景抒情”的意义所在！
正是因为情感有很多说不清道不明的东西，所以才要“借景”来抒发。
其实，我们不但可以借景抒情，还可以借景写景——当面对某种景象难以下笔的时候，不妨给它找一个容易书写的“同构空间”。
比如，我们来描写一下放学之后孩子们走出教学楼的情景。这种题目貌似很简单，但要写得“出彩”，对小孩、大人、甚至专业作家而言，都不容易。
可以借彼景，写此景——
下课铃响，孩子们纷纷从教室走出，在每层楼道形成人的小溪。小溪再汇流到楼梯，一层层流向一楼。不一会儿，一楼走廊就像水坝决堤一般，冲出孩子们的洪流。
有没有看出门道？可以尝试分析一下这一段的：本体空间、喻体空间、各个元素的对应关系……
构喻与象征
关于象征和比喻的关系，众说纷纭，争论不断。
象征，一般是借助某些具体形象，来表达抽象的思想和情感，它显然满足比喻的一切判定条件，可归为比喻的一个子类：象喻（参见：神奇黑科技：肉眼就能看见无形的世界）。
但是，像如下这种比喻：
你这势利的狗。
也是以物喻人，但一般不被认为是象征，为什么呢？
因为象征被定义为一种表现手法（而非修辞手法），针对的是整篇文章的表达效果。
而一个单独的比喻，只负责“装修”一个句子，过于单薄，无力去营造整篇文章的“氛围”。
不过构喻却有点特别，它可以架构整篇文章，其“气息”自然也可以笼罩着整篇文章。
以周敦颐的《爱莲说》为例，它是典型的象征主义作品，摘录一段如下：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
如果用构喻的思想来分析：
社会空间—莲花池
高洁之士—莲花
污浊官场—淤泥
?—清涟
……
这里的象征，其实就是在多个意象构成的喻体空间的基础上，表现某种精神层面的东西，因此可以理解为构喻。
至此，我们也能够理解，为什么纯文科出身的语文老师，无法透彻解释象征和比喻的关系。
构喻诗
我估计，至少有一半以上的诗歌，是用构喻的思想写成的——甭管作者自己有没有意识到。
那么，本小节的重要性不言而喻——可以快速让你变成半个诗人。
还是举例说明：
两个空间的对应关系如下：
我—一棵树
欢笑—开花
落泪—落叶
以上这首小诗，疑似改编自席慕容的《一棵开花的树》：
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身後落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
尽管长了些，但仍然可以用构喻的思想来解释。
有一回在机场，我与一波浪发的空姐擦肩而过，顿时有了想法：
波浪发
你踏轻快步伐
从人群中走过
卷发上下颤动
掀起阵阵浪波
我的相思小船
随之上下颠簸
你甩一甩头发
小船随之覆没
两个空间的对应关系如下：
本体空间：
喻体空间：
以下是七夕傍晚的珠江景色，我们用构喻的手法来拽一首七言绝句。
由七夕，我们很自然想到织女；再由织女，推导出两个空间的对应关系：
本体空间：
喻体空间：
再据此完成整首诗的创作：
织女这回够“呛”
人间玉立小蛮腰，
天上盛装大红袍。
疑似织女挂彩服，
飞抵珠江沐浊涛。
构喻的审美特点
构喻是一种“高维”复合型比喻，跟单一比喻（单喻）相比，具有独特的审美效果。
构喻不纠缠于某两个具体元素的形似或神似，而是站在更高维度，透过繁芜的现象，去把握事物更加本质的特征和共性。
如果说单喻给人以跳跃感（参见：忽悠的艺术），构喻则给人以穿越感，把人带入一个新奇的时空，里面的各色景象，既熟悉（相似性）又陌生（相异性）。
比如《西游记》里面的各界，从形象上看，或仙风道骨，或法相庄严，或牛头马面，可谓千姿百态；但是，他们的七情六欲，跟人界毫无二致，让“人”感到：别看他们长得跟咱不一样，跟咱也是一个操行耶……趣味性由此而生。