鬼谷子是我国历史上一位极具神秘色彩的人物：兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为“王禅老祖”。
他通天彻地，智慧卓绝，精通百家学问。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！有《鬼谷子》一书传世。
《鬼谷子》一书，被誉为“旷世绝学，智慧禁果”，无论是从政、外交、经商、管理还是公关等等，都可以从中汲取智慧和谋略。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
人活在这个世界上，谁都想要获得好一点，想要更舒服一点，可是很多时候并不是想要就能够实现的，但是我们也并不能因此就停止努力，不管现在的生活是怎样的，对于未来的向往还是要有的。
鬼谷子：人到中年你会发现：失去了这两样东西，余生再无故乡
关于故乡，唐朝的贺知章写了两首诗，其一广为流传，相比之下，其二的流传度就显得没那么广泛。
我们在读书的时候都被要求过背诵并默写这么一首诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
这便是《回乡偶书二首·其一》，说一个人在很小的时候就离开家乡到外地发展，待人到暮年才回到家乡，虽然满嘴说着的都是家乡话，但却满眼都是陌生人，家乡的小孩子们见到后没有一个人还认得他，于是笑着询问：“这位客人，您是从哪过来的呀？”
不被故乡的人记得，确实是件让人心里挺别扭的事，特别是回家被当成客人一样对待，将再也没了久待的心情。
晚年辞官还乡的贺知章，一口气写了两首，另一首《回乡偶书二首·其二》主要写了家乡的变与不变：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
很多人都讲究“落叶归根”这是一种心理安慰也是一种精神归宿，长居在外的人，总有一天要回到自己的故乡，可现实中却并非每个人都有故乡。
人到中年后就会逐渐发现，失去了这两样东西，余生便再无故乡。
乡音
虽然普通话已经得到很大范围的普及，但口音仍旧是一种风景，也可以说口音是一个人的标签。
出门在外陌生人之间的交流往往是从口音上来分辨是不是同乡。
我们不能否认，乡音是故乡重要的组成部分，年轻的时候希望自己拥有一口标准的普通话，因为那样显得体面，但人到中年甚至步入暮年之时就会逐渐想念乡音。
若是在外乡的路上或在车站听到一句熟悉的乡音，那种感觉就像在瑟瑟秋风中喝了一口热汤面，浑身上下瞬间就会充斥满熟悉的温暖。
方言是拉近人与人之间关系的桥梁，它像一颗树的根一样，无论树长多高，树上的枝叶如何发散伸展，那深埋在地下的根都不会变。
它奋力地汲取着故土的汁液，不断地供应给每一片花叶，陪着它们长大，尽力不让它们老去。
乡音不仅是一方土地的灵魂，还是一个人的精神，若一个人因长久在外而丢弃了乡音，那么关于故乡便很难再“回去”。
人到中年后会发现，最悦耳的话还是家乡话，那带着浓重乡音的句子，无论内容是什么，入耳都别有一番风味。
回忆
读了贺知章的：“近乡情更怯，不敢问来人。”再读《诗经》中的：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”又读刘皂的：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”
故乡并不是某一个具体的地方，而是一段清晰的回忆，拥有这段回忆的人时时都能品味故乡，而失去这段回忆的人，无论身在何处都仿佛是在远居他乡。
故乡是什么呢？
它更像是关于儿时的一段梦，充满了自由和美好，当年的风景让人一想起来就心旷神怡，在记忆里，那时候的月亮也格外地明亮。
人到中年最想看的并不是家乡的土地，而是承载着儿时美好记忆的熟悉，所有的变化都显得陌生而无奈，似乎只有那些不变的东西才更值得细细咀嚼。
崔颢在《黄鹤楼》中写道：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”很多时候，让人生出愁绪的并不一定是回不去的故土，而是关于故乡的记忆逐渐在脑海中残缺不整。
烟雾迷蒙的不光有天气，还有人的记忆，随着年龄的增长，那些逐渐淡去的记忆便显得弥足珍贵，但谁也无法阻止它们的丢失，生活亦显得无可奈何。
季羡林说：“思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。”
无论良辰美景如何漂亮，他所想念的仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。回忆是一种能力，也是一种藏在内心深处的美丽。
月光依旧明亮，只是在回忆的润色下它们有了情感上的对比。
鬼谷子集毕生心血，为后人留下《鬼谷子》一书。其领域涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，以精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。
《鬼谷子》作为道家的经验总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。这本书被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。
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